역중천제자강의

 

 

역중천강의

 

역중천제자강의

 

宰予晝寢(qin3). 子曰朽(xiu3)木不可雕也 糞(fen4)土之牆不可杇(흙손질할 오 wu1)也. 於予與何誅.

子曰始吾於人也 聽其言而信其行. 今吾於人也 聽其言而觀其行. 於予與改是. <公冶長>

- 宰予 : 子我. 孔子死後做聖人形象. “骨灰級”的信徒.

․ 子貢問曰 何如斯可謂之士矣. 子曰行己有恥 使於四方 不辱君命 可謂士矣.

曰敢問其次. 曰 宗族稱孝焉 鄕黨稱弟(悌 ti4 공경할 제)焉. 曰敢問其次. 曰言必信 行必果 硜硜然小人哉.

抑亦可以爲次矣. 曰今之從政者何如. 子曰 噫(yi1) 斗筲(대그릇 소, 초 shao1 한 말 두 되)之人 何足算也. <子路>

** 硁硁 keng1keng1 돌소리 갱 形容一个人见识浅薄又非常固执的样子

不知老大王克守臣节, 硁硁不贰, 虽在羑里, 定无怨言《封神演义》

․ 孺悲欲見孔子 孔子辭以疾. 將命者出戶 取瑟而歌. 使之聞之. <陽貨>

** 孺悲、魯人。嘗學士喪禮於孔子。當是時、必有以得罪者。故辭以疾、而又使知其非疾、以警敎之也。程子曰、此孟子所謂不屑之敎誨(편치 않은, 달갑지 않은 교육)、所以深敎之也。

** 屑 가루 설 xie4 - 달갑게 여기다, 편하다, 편하게 누운 모습. 尸를 제외한 나머지 부분은 원래 닮을 초 자가 아닌 ‘떨릴 힐(八+肉)’자에서 바뀜.

․ 子與人歌而善 必使反之 而後和(he4)之. <述而>  和 : 추임새.

․ 子之武城 聞弦(xuan2)歌之聲. 夫子莞爾(wan3er3)而笑 曰割鷄焉用牛刀. 子遊對曰 昔者 偃(yan3)也 聞諸夫子 曰 君子學道則愛人 小人學道則易使也. 子曰二三子偃之言是也 前言戱之耳. <陽貨>

- 言偃 : 子遊(游,旌旗之流也《说文》기가 나부끼는 모양이 누운 듯하다. 游와 偃은 混用). 武城宰.

▶ 孔子是什么人?

․ 文化巨匠

- 繼承、整理、傳播了西周以來創立的禮樂制度和禮樂文化.

․ 失意官員

- 知其不可而爲之.

․ 模範敎師

- 不能从政 : 退而求其次   →  爲政.

- 不能爲政 : 再退而求其次 →  育人 →  做政治家.

․ 學生靠老師出名. 老師靠學生出名. → 康莊大道. 金光大道. 阳关大道.

- 循循善誘. 因材施敎. 課堂討論.

** 康庄大道 - 宽阔平坦，四通八达的大路。比喻美好光明的前途。

(西汉·司马迁《史记·孟子荀卿列传》：“皆命曰列大夫，为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之”, 尔雅曰：“四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄”)

** 阳关大道 - 原指古代经过阳关通向西域的大道，后泛指宽阔的长路，也比喻光明的前途。(唐·王维《送刘司直赴安西》诗：“绝域阳关道，胡沙与塞尘”)

․ 性情中人

- 人格魅力.

․ 孤獨長者

- 衆矢之的. 여러 사람이 공격하는 대상

** 众矢之的 zhong4 shi3 zhi1 di4

【解释】：矢：箭；的：箭靶的中心。众箭所射的靶子。比喻大家攻击的对象。

【出处】：《鲁迅书信集·致许寿裳》：“语堂为提倡语录体，在此几成众矢之的。”