영원한 여정

소식의인설 仁 說作者：蘇軾　北宋 孟子曰：「仁者如射，發而不中，反求諸身。」吾嘗學射矣，始也心志於中，目存乎鵠，手往從之，十發而九失，其一中者，幸也。有善射者，教吾反求諸身，手持權衡，足蹈規矩，四肢百體，皆有法焉。一法不修，一病隨之。病盡而法完，則心..

예기집설 예기집설텍스트 1)曲禮曰毋不敬 儼若思 安定辭 安民哉 2)敖不可長 欲不可從 志不可滿 樂不可極 3)賢者狎而敬之 畏而愛之 愛而知其惡 憎而知其善 積而能散安/安而能遷 4)臨財毋茍得臨難毋茍免狠毋求勝分毋求多疑事毋質直而勿有 이는 예기집설 곡례 제 1권의 본문이..

증자논효 大戴禮記論孝數段来自: ????????(𡾋�𡽕�) 2012-03-02 22:35:43 曾子曰：“忠者，其孝之本與？孝子不登高，不履危，痺亦弗憑；不苟笑，不苟訾，隱不命，臨不指。故不在尤之中也。 孝子惡言死焉，流言止焉，美言興焉，故惡言不出於口，煩言不及於己。 ..

화위귀 01-12-1 有子曰 禮之用 和爲貴 先王之道 斯爲美 小大由之 01-12-2 有所不行 知和而和 不以禮節之 亦不可行也 공자가 안연에게 극기복례를 인이라고 가르친 후 예에 대한 관심이 높아졌을 것을 당연할 것이다 유자는 예를 행함에 조화가 중요한 것임을 말하되 예로서 절제를 해야 함..

01-11-1 子曰 父在 觀其志 父沒 觀其行 三年 無改於父之道 可謂孝矣 이 문구에 대해 주자는 부친이 살아계실 때는 자식은 매사를 자기 마음대로 할 수 없으며 그 자신의 뜻은 알 수 있다 돌아가신 후에는 그의 행실을 볼 수 있으니 이를 보아 그 선악을 알 수 있다고 하였다 그러나 반드시 3..

01-10-1 子禽 問於子貢曰 夫子至於是邦也 必問其政 求之與 抑與之與 01-10-2 子貢曰 夫子 溫良恭儉讓以得之 夫子之求之也 其諸異乎人之求之與 공자는 가는 곳마다 각계 각층의 사람들이 모여와 그나라 정사에 대해 물었다 자금은 이점이 궁금하여 자공에게 물었다 공자께서 그러기를 바라..

충서(忠恕)란 子曰 參乎 吾道一以貫之 曾子曰 唯 子出 門人問曰 何謂也 曾子曰 夫子之道 忠恕而已矣 논어 이인편에서 증자는 공자의 일관된 도가 충서 두자에 있다고 설파하였다 주자 주에서는 자기의 속마 음을 다하는 것을 충이라고 하고 자기에 결부하여 남을 생각함을 서라고 하였다 공자가 나의 도는 일관된 다고 하였는데 증자가 이를 충과 서로서 답한 것은 왜인가 충은 마음이며 서는 행하는것이므로 표리를 이 룬다고 볼 수 있을 것이다 공자가 나의 도는 일관된다고 한 것은 제자들에게 하나의 길을 제시하신 것이며 일심의 도를 말한 것이기 도 할 것이다 그 한 마음은 증자가 지적한 충이며 서로 말할 수 있을 것이다 그러나 적어도 논어에 넘치는 도도한 의미의 흐름에서 볼 때 불만이 남을 수 밖에 없다 치국의문제 배움의문제..

01-09-1 曾子曰 愼終追遠 民德 歸厚矣 신종추원이란 돌아가신 분을 삼가 장사지내고 제사를 올려 추모한다면 백성의 덕이 후하게 되리라 는 뜻이다 사람의 죽음을 소중히 받들고 제를 올리는 것은 사람의 삶의 의미를 깊이하고 이를 계승 하겠다는 뜻의 발현이다 사실 죽음으로 인해서 삶..

맹자 진심장(상)에 孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物 친친인민 인민애물의 순차를 말하고 있다 이를 순차적 사랑이라고 정의할 수 있을 것이며 차별하되 차별없는 사랑의 구현이라고 정의할 수 있을 것이다 사람..

01-08-1 子曰 君子不重則不威 學則不固 이 짧은 문장은 사실 상당히 난해하다 그 난해함의 중심에 칙(則-법칙 혹은 곧즉)이 있다 통상의 해석을 따른다면 군자가 신중하지 못하면 위엄이 없으니 배워도 견고하지 못하리라는 의미로 읽는 것이 보통이다 그러나 군자의 속 성을 논한 이 중요..