영원한 여정

신년 원단을 보내며 스스로 기축하는 마음으로 부조의 은덕을 기리는 마음으로 자를 새로 지었 으니 '쇠휘'라고 하였다 선조비께서 주신 태몽의 뜻을 되새기고자 함이며 스스로 새로워지려는 소 이이다 최근에 꿈의 의미를 실어 羅景이라고 하였 었으나 그 당시 꿈이야기가 더 절실하도록 원음인 쇠(지남침)의 뜻을 살려 추가해 지은 것입니다 辛丑年序 臨之辛丑元旦也心中深處有動懷矣這間亦不得克復而 不能復初耳新闢緖端何無有心乎已踰從心所欲不愈矩 之歲也尤亦切憂哉於斯一念先人志義及祖先義理其深 深自愧不禁也自今而後一時一瞬以爲平生而欲新也故 試開字曰釗暉也由之祖妣胎夢也祈祝之念自敬勤錄也 -禾芯 釗暉 Pinterest에서 발견 회원님을 위한 아이디어를 더 많이 발견하세요. www.pinterest.co.kr

命字則語 孔子命字也以子爲先而從之訓意矣乎若曰子輿若曰子路若曰子張是也 然後以再伯仲叔季辨別之其所同稱若曰仲弓若曰伯牛若曰季路則是也 余於是乎命乎數賢也以者字爲先矣賢者賢人賢兄賢弟之賢也兼以寓賢 聖之義也實是孟子善信美大聖神之義內含也此卽常以所要乎學士人諸 ..

克己一感 均言適動謂之禮也 可言當聽爲之禮也 皆言其中也中庸也 心不得而始言克也 人所造平常之謂也 克己者則氣之謂也 心者何可得而克也 心自由之氣導安也 -禾 芯

過文論 先賢常戒文彩須無過而貴乎文質彬彬也文字亦然文章不可 過也宜矣然其於知學歷史上紀錄及文字雖不可缺者也文繁 字多則必失實矣表現紀錄之書不可不簡也然亦有所至過多 之時也論理致探格物之說不可不至乎窮極故其文字亦可多 -禾 芯

咎恥守仁說 依仁樂而守仁悅矣索仁之路遠且難而可哀矣索仁者雖處仁危亦 求所存仁也何不苦乎爲之依而願之守仁也所失之者未不無多矣 非仁不仁之害實大而其痛亦莫大矣仁道亂則生自亦屯矣進以爲 門覆族敗卽家國亦幾乎喪矣故常常不可無治仁之功矣貧寒之時 仁道易窮也不失仁亦難乎..

重及水流 水流自重重以及其所此亦嚴然私域之事 有誰敢或評之或非之或厭之或悅之者乎 其流亦自由而已哉天地之間曷欲爲害焉 人世之間且有私矣其流亦由之自我重重 -禾 芯

讀經暫解 讀之聖理何可介乎私知也唯求其理耳何事辨是也非也 聖書必超乎論知故亦必越言表之外也何拘於言域以長 廣說之乎唯內受而吟味可也若爲不知其味何論可乎哉 無以己心讀聖賢語也讀其論及語義自有言理也則是須 得可也若爲外理則所以爲實者何求焉理卽時宜實體耳 -和芯

正易八卦論 論正易者多矣於其爲自由易論甚幸與乎正易要說中 金火交易者實是中核矣五行二火移之九金則可謂交 易也交易變轉易學重體故交易之說發明易理者甚大 明矣五行之運也伏卦文卦似矣正易異矣乾坤水火伏 文異矣運卦類矣正易都異也其所以異者無他以其以 氣論也伏文兩易理氣..

洛書論 洛書一二三陰陽相引之數也四五六事物陰陽五行之數也七八九五行以後 人事陰陽之理也陰陽事物人事相引生成運用故生成運行則爲一致也然而 數理之進相互不異也河圖五行隱乎內也洛書五行外現而合乎水理爲一耳 -禾芯 夏夷案子

河圖論 河圖一二三四所各用作者則爲靜動散輯以成五也五行具備然後 世上可開矣六七八九是也則爲萬物生出之數矣艮兌震巽是也則 爲解凝軟硬以成完之十數是也萬物生成之後遂有自然變化八卦 是也乾兌離震巽坎艮坤自然變化象也天澤火雷風水山地五行作 用之總名也自乾至震卽天氣之..