原道論和章

 

 

 

 

 

 

 

原道論和章

 

 

 

原道之論自韓文始也其論攘異端而篤信聖學之功苦不可忘也

其所大成者排異統以立萬世之訓明矣故其功之大莫下于貢曾

矣乎又其論調論勢之剛乎確乎者則似可比於孟子也自尊自高

之意亦肖孟子也於其所論推之則文公可謂踐行乎孔子好古之

本義也孔子承之周公連之彭丘原之堯舜脈之三代矣言之悠舊

行之切時感乎當代條達乎永世矣世世不泯之效自已良有以也

老釋不能傷之顔曾不能加之孟子亦不能越之道統之傳已具完

于孔聖也孟韓不能再別立承體矣韓子論道亦微設乎承體而孟

子之承幾乎承以新以體之然亦不弘矣王覇四端之論中原知感

矣不及乎率土之濱華異辨論不及乎四海矣天之所覆地之所載

無弗有道故孔子立體至今未進也宋學之發也程朱所論究乎顔

淵恍惚在前在後而尋察立體之內蘊矣然終不得明仁義道德之

所由故孔學至于今無得崔有力而時時異端間之微妙而已矣乎

仁義道德之名一見似易得其理實以尋常未可得雖或一端稍有

得視其全體渾然則未有人得到也都是仁義道德如何漸能得乎

維在乎賴以史承也仁義道德隨史衍變生成否斷者也人人時時

可以立說以行之者也故或者曰仁其義與他殊也三代論仁與當

今不同也然不同之中又有同同而不同不同而同者也同而不同

是維歷史所定非自私個人能定也歷史也者人之自然成就者也

於其脫乎私我入乎曠公時人得知感者也非知可得非勇能接也

榮辱貧賤富貴之中漠然優遊一時感得者也如他言之則孔子所

提名敎於我時空實蘇生以爲新出如茅苗者也所謂史者則再發

見之稱而再享有再切感再踐行之名也故不可執一以論矣然其

同者守之異者感之而灑新宜矣哉人人異而固有同知之感之如

一則仁義道德之名始通以復活行世矣仁義道德不可執一得也

 

 

                                                                      -禾心-