영원한 여정

01-10-1 子禽 問於子貢曰 夫子至於是邦也 必問其政 求之與 抑與之與 01-10-2 子貢曰 夫子 溫良恭儉讓以得之 夫子之求之也 其諸異乎人之求之與 공자는 가는 곳마다 각계 각층의 사람들이 모여와 그나라 정사에 대해 물었다 자금은 이점이 궁금하여 자공에게 물었다 공자께서 그러기를 바라..

충서(忠恕)란 子曰 參乎 吾道一以貫之 曾子曰 唯 子出 門人問曰 何謂也 曾子曰 夫子之道 忠恕而已矣 논어 이인편에서 증자는 공자의 일관된 도가 충서 두자에 있다고 설파하였다 주자 주에서는 자기의 속마 음을 다하는 것을 충이라고 하고 자기에 결부하여 남을 생각함을 서라고 하였다 공자가 나의 도는 일관된 다고 하였는데 증자가 이를 충과 서로서 답한 것은 왜인가 충은 마음이며 서는 행하는것이므로 표리를 이 룬다고 볼 수 있을 것이다 공자가 나의 도는 일관된다고 한 것은 제자들에게 하나의 길을 제시하신 것이며 일심의 도를 말한 것이기 도 할 것이다 그 한 마음은 증자가 지적한 충이며 서로 말할 수 있을 것이다 그러나 적어도 논어에 넘치는 도도한 의미의 흐름에서 볼 때 불만이 남을 수 밖에 없다 치국의문제 배움의문제..

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01-09-1 曾子曰 愼終追遠 民德 歸厚矣 신종추원이란 돌아가신 분을 삼가 장사지내고 제사를 올려 추모한다면 백성의 덕이 후하게 되리라 는 뜻이다 사람의 죽음을 소중히 받들고 제를 올리는 것은 사람의 삶의 의미를 깊이하고 이를 계승 하겠다는 뜻의 발현이다 사실 죽음으로 인해서 삶..

맹자 진심장(상)에 孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物 친친인민 인민애물의 순차를 말하고 있다 이를 순차적 사랑이라고 정의할 수 있을 것이며 차별하되 차별없는 사랑의 구현이라고 정의할 수 있을 것이다 사람..

01-08-1 子曰 君子不重則不威 學則不固 이 짧은 문장은 사실 상당히 난해하다 그 난해함의 중심에 칙(則-법칙 혹은 곧즉)이 있다 통상의 해석을 따른다면 군자가 신중하지 못하면 위엄이 없으니 배워도 견고하지 못하리라는 의미로 읽는 것이 보통이다 그러나 군자의 속 성을 논한 이 중요..

논어의 인-현현역색 01-07-1 子夏曰 賢賢易色 事父母 能竭其力 事君 能致其身 與朋友交 言而有信 雖曰未學 吾必謂之學矣 현자를 높여 얼굴빛을 가다듬고 부모를 섬겨 그 힘을 다하며 임금을 섬겨 그 몸을 바치고 벗과 사귐에 말하면 신의가 있다면 ...비록 배우지 못하였어도 나는 반드시 ..

염락관민 염락관민서원문보기 濂洛關閩 濂洛關閩，是宋代理學的四大派。 　　周敦頤以中庸所說的誠來比配易傳所說的乾元，對作為一切存在的根源的天道，宇宙生化的本體，有深刻的體會，經過他的對乾元誠體的體悟與詮釋，儒學中本有的形上智慧，得以豁醒，重新&..

학문(글을 배움)과 인 01-06-1 子曰 弟子立則孝 出則弟 謹而信 汎愛衆 而親仁 行有餘力 則以學文 젊은이들이 들어와서는 효도하고 나가서는 공경하며 삼가고 믿음 있게 하며 널리 민중을 사랑하되 어진이를 친히 할 것이니 이를 행하고 남은 힘이 있으면 글을 배울지니라 공자 시대에는 이..

도국과 인 01-05-1 子曰 道千乘之國 敬事而信 節用而愛人 使民以時 천승의 나라 곧 제후국을 다스리는 치국의 도를 말하였다 정사를 공경히 하고 신의 있게 하며 씀을 절약하고 백성을 아끼라 백성을 사역함에는 때에 맞게 하여야 한다는 방도를 말하고 있다 고대국가에서 백성의 사역은 ..